无间道到底在哪里

韩国有部电影，叫《与神同行》，挺好地诠释了地狱，男主角是个消防员，在一场大火中，为了救一个孩子，不幸牺牲了，于是阴间使者为了他能顺利投胎，一路陪护他经过地狱的七重审判，但是一个看似高尚地人，却在每一重审判中都惊心动魄，意外重重。这刚好揭示了人性地复杂。假如有地狱，要对人进行审判，行为地审判必不可少，但这只是表面，比如男主角的勤奋几乎让懒惰地狱审判长想为他立雕像，但是他如此勤奋地目的，却是为了钱，这让剧情出了百八十度反转，审判长因为他这个动机大怒，几乎要把他打入炼狱，最终经过辩护人的深入查证，才知道他这么努力赚钱是为了一个善良的动机，那就是撑起整个家生活，于是一切又反转了回来，所以要审判一个人的罪，一定要看行为人的动机。

那么关是看动机，够吗？比如男主角在天伦地狱的审判中差点被阎罗打入地狱，因为他15年未在生病母亲身边尽孝，只是攒钱寄回家，于是，在最终一轮审判，险些被阎王打入无间地狱，还好，因为母亲的理解与宽容，最终才得到了解脱。所以，单方面从行为人的行为及动机的审判仍然不足以判断一个人罪行，最终还需要看行为接收人的感受，所以电影中通过审判的道路，阻扰重重，因为他这一生行为的接收者怀着各种怨念，重重阻扰他投胎的路。

综上，我们可以得出一个结论，我们每个人对善恶的理解，本身就存在局限性，所以善良的动机未必就能获得善果。因为判断一个事情是否是善始善终，要同时考证两个方面，一个是行为人的动机，一个是行为接受者的感受，二者综合，才能知道最终的结果（此处没有行为人的行为这个判断，因为那个真没有什么用）。比如僧团举行放生仪式，这行为动机方面是善良的，但是对于被放生的鱼，可能是一场灾难。首先，为了放生，卖鱼的人早早到江里去捕捞大量的鱼，等待僧人的采购，这一捕捞，就弄死了好多鱼，等到僧人放生完，卖鱼人早就在下游张网捕捞了，所以即便动机对了，给鱼儿们带来的却是灭顶的灾难。这就是人们对善恶的局限，造成的一个不良后果，如果问鱼儿们是什么感受，他们恐怕早已经怨气冲天了。

另外，题外话，昨天留言忽略了另一方面，因为我们目前对这些情境的分析，都是基于“有我”来分析的，所以都带上我们不同的立场，如果佛佗杀人，或是某人鞭尸，想要不落入轮回恶报，更重要的是，此人须具有无我的境界，因为无我，则没有了一个具体承受恶业的个体，即便这个革囊众秽被千刀万剐，被无间炼狱折磨，但没有一个所谓的“我”在承受这一切，那也就没有谁在受苦一说了。所以，如果你问佛佗，你杀了人是否会下地狱，我想，更高明的回答是他会反问你：“在你看来，谁会下地狱呢？”

熊师早！我在进行课后思考时发现，这个问题用今天课上的内容来回答似乎会出现矛盾。佛陀先是说，当初虽然杀了那些婆罗门，但自己完全没动恶念，所以不会下地狱的。但后来，提出三杀观点时，其意思大概是无论杀的对象是谁，都要下地狱，不过是根据对象的善根大小来决定受苦程度。在此，佛陀似乎忽略了心怀善念或恶念这个对杀人之后是否下地狱起决定作用的因素。